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《歸正福音運動回顧與前瞻》電子書

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唐崇榮博士思想叢集 2 神學系列

宗教改革是神自己在歷史中間的一個干預。十六世紀的宗教改革表明那個時候神的時間到了,用祂自己的主權,對世界上那些自以為最明白上帝旨意的宗教領袖的一個審判。宗教改革是上帝為了祂永世的計劃、永世建立教會的心意,所賜下的一個更新。宗教改革超越所有的文化運動,特別是之前的文藝復興和之後的啓蒙運動,它的動機也是最純潔、最具刺激性和啓發性,是神賜給人類的一個大禮物。

那麼誰能把人帶回到真正原先的正統信仰去?是不是你有這個口號,你就變成「歸正宗」的人?是不是你喜歡這個名詞,你就變成這一方面的代表呢?一個把人帶回歸正路線的人,一定要自己真正明白什麼叫歸正、什麼叫正統;然後你知道了正統在哪裡,你才能把人帶回正統。

歸正路線的基本原理,就是敬畏上帝、研讀聖經、順從真理,讓上帝的道支配你的生活。不是你隨便利用聖經節,來過你要過的生活。如果一個人是照著聖經的原則而順服神,以及聖靈的引導,行在神的旨意中間,這個人就是歸正的人。因為歸正的影響、歸正的精神,就是 Back to the Bible, obey the Word of God, walk in the principle of the Scripture, and submit to the guidance of the Holy Spirit. 你尊重神的話、研讀神的話、思考神的話、順從神的話,讓聖靈用上帝的話引導你,這個就是歸正的實際生活。

《罪惡源頭的探討》電子書

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唐崇榮博士思想叢集 3 神學系列

若上帝是全能為什麼讓罪存在呢?上帝的全能為什麼不制止試探和痛苦?如果上帝是全能的話,那麼祂讓這些問題存在,表示祂沒有善意去改善,所以這牽涉到祂的道德問題,不是祂的能力問題。我們要怎麼樣回答?我要從「能」與「肯」與「時間的過程」三個層面來思想:第一、上帝是全能的,祂有主權定一些因素,所以不可把神的「全能」和神的「主權」分開來討論,這是第一個關鍵所在。

《墮落與文化》電子書

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靈命成長系列 5

文化是什麼?文化是神賜予的文化性掙扎產生出來的一些成就,但是文化已經受了罪的玷污的影響,墮落的影子在文化中間,墮落的文化在文化中間,已經從墮落中被拯救出來的人,你要怎樣把「上帝的道路」和「上帝的道光」照耀文化?

《為人父母 為人師表》電子書

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靈命成長系列 4

兒女和孩子是上帝所賜的,我們理當盡力教導撫養孩子們。對於教養孩童,聖經到底怎麼說?我們到底要如何教養孩童?我們要按照什麼原則教導孩子?有哪一些方面我們需要教育我們的下一代?怎樣培養合神心意的孩童?作為老師本身又要具備什麼條件?教育到底要達到什麼目的?

《永世的基督與歷史的耶穌》電子書

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唐崇榮博士思想叢集 1 神學系列

基督是誰?

基督到底是誰?基督在歷史的顯現有什麼意義?基督在聖經的記載是不是有差錯?聖經的記載是使徒們所發現的假像呢?還是他們所歸納出來的真理的最高語言的表達呢?基督到底是哪一位?耶穌基督自己在訓練門徒一段時間之後,祂要他們回答祂這個挑戰。「你們說我是誰?」耶穌基督不要他們跟隨祂之後只注意恩典,而不注意祂的位格,只對祂有所要求,而不能滿足祂對他們的要求。所以耶穌在該撒利亞腓立比境內就問他們說「人說我人子是誰?」

彼得代表眾教會在歷史中給了一個最正確、最完整的答案,「祢是基督」,所以耶穌就是基督。「祢是永生上帝的兒子」,「祢是永世的基督」。

那三年裡保羅思考了最大的神學課題,就是基督論;研讀基督論的首要目的,就在於明白耶穌是誰!在他真正完全解決了以後,他宣稱:「我一生只做一件事情,就是做奴僕服事我的主耶穌,到處宣揚祂。我立定一件事,我什麼都不知道,只知道基督並祂釘十字架!」從那一天開始,他把永世的基督,肯降世成為歷史的耶穌的奧秘傳講清楚。

《智慧的人生》電子書

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靈命成長系列 2

「求祢指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。耶和華啊,我們要等到幾時呢?求祢轉回,為祢的僕人後悔。求祢使我們早早飽得祢的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。求祢照著祢使我們受苦的日子,和我們遭難的年歲,叫我們喜樂。願祢的作為向祢僕人顯現,願祢的榮耀向他們子孫顯明。願主我們神的榮美,歸於我們身上,願祢堅立我們手所作的工。我們手所作的工,願祢堅立。」(詩 90:12-17)

當你看見百萬富翁自殺的時候,你有怎樣的感覺?當你看見那些很有學問的人年老的時候,竟然糊塗到像白癡一樣,你有什麼感覺?

如果人生沒有永恆,靈魂沒有不朽,我們活在這世上就太沒有用啦!許多人一生奮鬥,但是年老的時候無法坐享其成;多少人辛苦一輩子,到頭來是別人享受他的成果,自己已經沒有知覺了。中國有兩句諺語,一是:「人生七十古來稀。」說從身體來看,活過七十歲十分困難;另一句是:「人生七十才開始。」指從靈魂來看,七十歲才開始懂得做人。二者的矛盾衝突真叫人發愁,你要如何協調二者間的矛盾?你還有幾十年人生的道路可走,在這條路上,你要糾正方向,把根基立定,安穩你的心,把你對主的信仰建立起來。

《新舊約聖靈的降臨》電子書

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靈命成長系列 3

新約的時候,聖靈賜下來,聖經稱祂為「所應許的聖靈」(徒 2:33,加 3:14,弗 1:13),而舊約聖靈賜下來的時候,聖經卻從來沒有提過那是「所應許的聖靈」。今天有許多對聖靈論的曲解,這本書就是講論:新舊約聖經怎樣論聖靈。

《愛的改變》電子書

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唐崇榮福音系列 4

「主為我們捨命,我們從此就知道何為愛,我們也當為弟兄捨命。」《約翰壹書》3:16

《約翰壹書》是約翰年老的時候所寫的。這節經文將人類的歷史劃分成兩部份:第一部份是約翰還末寫這節經文以前,是人類對愛不完全認知的時代;第二部份是當這節經文寫成以後,人類才知道何為愛。所以,這節經文可以作為對愛的知識論的分水嶺。這節經文寫成之前和寫成之後,人對「愛」的了解就不一樣了。這節經文使我們認識真正的愛。愛不是知識,愛屬於感情的範疇。但是,《聖經》談論愛的時候,將感情和知識聯合起來,這是所有的文化沒有觸及到的,所以,愛與知識是二而一,一而二的,這個觀念不是人所能構思的。亞當與夏娃結合,二人成為一體,他們彼此的認知不是建立在理性的觀察上,乃是建立在愛的結合。這就是上帝所啟示的知識論。直到二十世紀,人才明白這種觀念。在啟蒙時代,人對感情和知識的結合沒有正確的認知,不重視位格間的關係,只強調用理性去分析人生的經驗,再用理論去加以解釋。上帝的啟示迥然不同。如果我們真正認知我們與祂是有著密不可分的關係時,那真正的愛就會產生真正的知識,這是啟蒙主義與現代主義都無法明白的。

《耶穌是誰》電子書

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唐崇榮福音系列 3

耶穌到了凱撒利亞排立比的境內,就問門徒說:「人說我人子是誰?」他們說:「有人說是施洗約翰,有人說是以利亞,又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」耶穌說:「你們說我是誰?」西門彼得回答說:「你是基督,是永生上帝的兒子。」耶穌對他說:「西門巴約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我還告訴你:你是彼得,我要把我的教會建造在這盤石上,陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。」當下,耶穌囑咐門徒,不可對人說祂是基督。在這段經文中,耶穌問門徒:「人說我人子是誰?」門徒的答案是:「有人說是施洗約翰;是耶利米;是以利亞;或是先知裡的一位。」耶穌沒有接受門徒所提供的種種答案,反而問門徒:「你們說我是誰?」祂要門徒親口說出他們所認識的祂究竟是誰,而不是附會外人所說的種種可能。西門彼得沒說耶穌是好人;是道德模範;更沒說祂的生活和行為,足以成為全人類的楷模。彼得提供的答案,是基督教信仰的結晶:「你是基督,是永生上帝的兒子。」耶穌基督欣慰地說:「西門巴約拿,你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」認識耶穌,若沒有牽涉到道、沒有尊基督為主,這不是基督教的信仰!耶穌到底是誰?耶穌是好人,信了耶穌就永享福氣,這也不是基督教信仰的核心!如果我們不認同基督就是道成了肉身,不尊祂為主,我們就是瞎子領瞎子,害人害己。

《聖靈的引導》電子書

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唐崇榮福音系列 5

《聖經》告訴我們:上帝的旨意是永遠不能更改的。但是,在上帝執行其旨意時,有許多人不能明白上帝最初的旨意,所以,聖靈就引導人慢慢明白。聖靈引導人的目的,是要將人帶進上帝永遠的旨意中。上帝的旨意是不變的,要叫我們成為聖潔,然而,祂引導某些人結婚,也引導某些人終生獨身,這就是「引導」,都是要引導人進入上帝聖潔的旨意裡。被聖靈引導的人都是上帝的兒女,故成為上帝的兒女乃是上帝所定的旨意。藉著豫定的旨意,上帝使一些人得著兒子的名分。但是,因為上帝兒女的種族、語言、生活方式,以及每個人的學識、工作、習性……都有很大的差異,所以,需要聖靈來個別引導。那麼,聖靈在哪些方面引導我們呢?

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